Условные обозначения:
¤ перед буквой - буква с мулькой сверху или снизу.
_..._ - выделенный текст (подчеркивание и т.п.).
' перед буквой - буквочка с удареньицем.
<$F...> - сноска
+ - неразделимый пробел и т.п.
???...??? - непонятные места.

Непонятно, самкиртан или санкиртан???




1. Цветы у Его ног



Прежде я очень часто рассказывал вам об идеалах и технике
Севы, и я еще раз призываю вас испытать ее радость. Мне
незачем вновь подробно говорить об особой природе той
возможности, которая предоставляется вам здесь. Успокойте
свои сердца восхищением; делитесь восхищением с другими;
почитайте Бога в этой прекрасной форме. Когда вы обретете
качества, необходимый для Севы, вы узнаете, как важно чистое
сердце--неоскверненное тщеславием, жадностью, завистью,
ненавистью или соперничеством, а также--вера в Бога, как
родник жизненной энергии, добродетели и справедливости.
Сева-это предлагаемое вами Богу, находящемуся в сердце
каждого. Не спрашивайте другого, из какого он штата, каковы
его каста или вероисповедание. Наблюдайте любимую вами форму
Бога в другом человеке; в сущности, он вовсе не "другой".
Он--Его образ, так же, как и вы. Вы не помогаете какому-то
"отдельному человеку", вы почитаете Меня в нем. Я перед вами
в этой форме; так как же может это расправить в вас свой
капюшон?

Долг--это Бог; Работа--поклонение. Даже малейшая работа есть
цветок, положенный к ногам Бога. Приблизьтесь к паломникам,
пришедшим сюда, на праздник, с сердцами, наполненными
сокровищем любви.

Не кладите значок в карман, когда ваша работа здесь
закончится и праздник пройдет, когда вы возвратитесь домой к
прежним делам и старым привычкам. Это--не трехдневный
тамаша. Это--пожизненное странствие. Значок должен
запечатлеться на сердце, неизгладимо, на всю жизнь. Где бы
вы ни увидели слабого человека, упавшего духом, скорбящего,
больного человека, там--место вашего служения. Каждая
кровяная клетка, каждый нерв, должны излучать любовь, жажду
разделить эту любовь с находящимися в бедственном положении.
Когда любовь наполнила сердце, она воистину преобразуется в
Божественное, поскольку Бог есть любовь и любовь есть Бог.
Именно эта любовь и сострадание, текущее из нее, создали
великих бессмертных святых Индии и других стран, таких как
Кабир, Тукарам, Св.Франциск, Рамакришна.

В Нилайам есть люди, пробывшие здесь 20, 15, 10 лет, но лишь
тела их стали старше; их стремление к Севе не возросло.
Жизнь в Прасантхи Нилайам должна углублять веру в этот путь
к спасению, путь Севы. Важно именно такое отношение.
Конкретный же вид служения может быть небольшим. Вам может
не выпасть шанс участвовать в каком-то огромном служении,
посредством которого будут облагодетельствованы миллионы; вы
можете поднять на ступеньку хромого ягненка или перевести
слепого ребенка через дорогу с большим движением. Это--также
акт поклонения.

Экземпляр Гиты можно купить за двадцать пять paise; пустой
роман может стоить десять рупий. Что более достойно? Что
может превратить дешевый металл в золото? Сева более
плодотворна, нежели джапа, дхйана, йаджна и йага, обычно
рекомендуемые для духовных искателей. Ведь она служит двум
целям: угашению ??? эго и достижению Ананды.

Можете ли вы спокойны, если рядом сидит кто-то, погруженный
в печаль? Нет. Может быть, вы слышите, как плачет ребенок,
очень жалобно. От сострадания слезы навернутся вам на глаза.
Почему? Есть невидимая связь между им и вами. Лишь у
человека есть качество сострадания; лишь он может быть
счастлив, когда счастливы другие, и несчастен, когда
несчастны другие. Вот почему он--венец творения, вершина
развития живой природы. Лишь человек способен на Севу; это
его особая честь, присущее лишь ему искусство.

Перед праздником Dacapa, ??? дня рождения и Шиваратри,
каждый год, я прошу вам принять обет Севы, как духовную
садхану; я должен сказать, что я еще не удовлетворен
достигнутым вами. Но я не прекратил наставлять вас, давать
вам указания, поскольку я надеюсь, что в тот или иной день
вы достигнете идеала. Примером качества милосердия является
милосердие, присущее мне. Оно побуждает меня ценить даже
небольшие усилия, совершаемые вами ради осуществления идеала
Севы.

Почему вы преодолели большие расстояния пренебрегая всеми
расходами и беспокойствами путешествия? Быть со мной и
искать мою милость, не так ли? Зачем же вам искать новых
контактов, чужой благосклонности, когда вы прибыли в это
место? Зачем следовать привычкам, лишающим вас моего
общества и милости? Забудьте все остальное и придерживайтесь
предписаний, даваемых мной; я желаю лишь привести вас на
духовный путь Севы и Любви. Не стыдитесь, если вас попросили
постеречь груду сандалий, или принести воды для
испытывающего жажду, или постоять у ворот. Привилегия и
радость состоят в использовании вашего умения, вашего
времени для помощи другим. Вы стремитесь служить мне;
позвольте мне сказать вам, что служение тем, кто служит мне,
дает мне такое же удовлетворение, как и служение мне.
Служение любому есть служение мне, потому что я во всех.

Помощь и радость, даваемые вами обессиленному и печальному,
достигают меня, поскольку я нахожусь в их сердцах, и я есть
Тот, кого они призывают. Бог не испытывает нужды в вашем
служении; разве он страдает от боли в ногах, от боли в
желудке? Старайтесь служить благочестивому, быть дасанудаса,
слугой слуги Господа. Служение человеку есть только
средство, посредством которого вы можете служить Богу.

Каждый из вас имеет, я знаю, стремление исполнять Падасеву,
с любовью массировать мои ноги. И если бы я дал возможность
всем желающим делать это, что стало бы с моими ногами? И что
за давка была бы вокруг меня! По самой природе вещей не все
стремления могут быть удовлетворены. Но знайте, что мои ноги
повсюду, "Сарвагах ???может быть не Сарвагах??? пани
падам"--"Повсюду Его руки, Его ноги"--говорит Гита.

Пуруша Суктах Вед говорит: Сахасрара Шииршаа Пурушах,
Сахасраакшах, Сахасрапаад; Наивысшая Личность имеет тысячу
голов, тысячу глаз, тысячу ног. Головы, глаза и ноги тех
тысяч, что собрались здесь, есть мои головы, мои глаза и мои
ноги. Кормите их, уважайте их, будьте внимательны к их
нуждам--и вы совершили вашу джапу, дхйану и пуджу! Мантра
гласит: Сарва дева намаскарах Кешавам пратхи
гаччхати--уважение, оказываемое вами всем богам, течет
только к Единому, Кешаве. Я бы развил это дальше и дал вам
такую, новую мантру: Сарва джиива намаскарах пратхи
гаччхати--почтение, служение, предлагаемое вами всякому
простому существу (джииве) само собой течет к Единому, а
именно к Кешаве. Что означает "Кешава"? Это означает высшего
Господа, один волосок которого символизирует троих--Брахму,
Вишну и Шиву, Создающую, Сохраняющую и Разрушающую Силы
Бога.

С любовью и разумом, со смирением и действенно служите
людям, собравшимся здесь. Тогда, возвратившись в свои
деревни, они скажут своим знакомым и родне: "Люди, которых
мы встретили в Прасантхи Нилайям обходились с нами намного
лучше, чем любые близкие родственники; они посадили нас в
тени; они часто приходили к нам справиться о нашем здоровье;
они привели к нам врача; они давали нам лекарство, когда
кто-нибудь был болен; они говорили спокойно и мягко, когда
мы спрашивали о чем-либо".

Значок не дает вам права распоряжаться теми, у кого нет
значка. Не следует оскорблять значок грубостью, гордостью
или преследованием других. Если вы благословлены им, вам не
следует вовлекаться в пустые разговоры, вести распущенную
жизнь, позволять себе низменное поведение, следовать дурным
привычкам вроде курения, азартных игр, пьянства или
оскорбления других. Вы не можете достичь положения лидера,
если это--ваше честолюбие, без лет искренней Севы ради
людей. Если вы не строите вашу карьеру на этом фундаменте,
лидерство будет просто пятилетней суетой!

Позвольте мне сказать вам о некоторых деталях Севы, которую
вы можете исполнять здесь: смотрите, чтобы старые или
больные люди не сидели на горячем солнце; доставляйте
питьевую воду, без суеты, тем, кто нуждается в ней; следите
за антиобщественными элементами и карманными ворами,
пришедшими сюда даже раньше преданных, чтобы вернуть себе
долги прежних рождений! Устройте группы, которые будут
обходить ночью площадь и навесы, наблюдая, чтобы все было
спокойно и безопасно. Примите все меры для сохранения
чистоты площади, а также сохранения спокойной обстановки. Не
повышайте голос на кричащих людей, пытаясь сохранить тишину.
Говорите тихо сами и советуйте другим говорить тихо.
Объясняйте тем, кто говорит громко, почему им следует
понизить голос. Если причина разъяснена, они будут
сочувствовать вам и поймут смысл этого. Уважайте каждого и
разговаривайте так, как если бы они были достойны
высочайшего уважения, на которое вы способны. Никто не мал и
не низок. Саи пребывает во всех, и если вы оскорбили
кого-либо, это--оскорбление Саи. Не тащите прочь детей,
начавших громко кричать, успокойте их ласково. Займитесь
облегчением телесных страданий людей. Сам я займусь
облегчением умственных и духовных недомоганий.



Прашантхи Нилайам

4.3.1970





2. Мертвый спутник



Я не человек, не бог и не астральный дух; я не брахман, не
кшатрий, не вайшья и не шудра, меня нельзя описать ни как
брахмачари, ни как домохозяина, отшельника или монаха;
говорите обо мне как об учителе Истины, как о Сатйам
(Истине), Шивам (Благе) и Сундарам (Красоте). Ваша
реальность--также Сатйам, Шивам и Сундарам. Без Истины не
может быть Блага, без Блага как может появиться Красота?
Воздействие Истины на ум есть Благо; радость, проистекающая
из Блага, есть истинная Красота, любимая художниками. Эти
три в действительности одно, они неразделимы. Ощутите эту
Истину, эту Истину как Благо и Это Благо как Красоту. Это
даст величайшее Блаженство. Не позволяйте меньшему отвлекать
вас. Не растрачивайте попусту или в глупой игре приобретений
и потерь, накоплений и утрат, борьбе за преходящие славу,
удачу и счастье. Следуйте прямо по царскому пути, ведущему к
самосознанию, не теряйтесь в областях ложного блаженства.

Это не означает, что вы должны оставить знакомых и
родственников и быть всегда в одиночестве. Общество, в
котором нашли себя, это арена, на которой вы можете одержать
победу, это шкала, где вы изучаете искусство побеждать.
Духовный путь пролегает через сострадание, сочувствие,
взаимопомощь и служение, и они поощряются обществом, и
должны совершаться ради общества.

Равана, как описал его Валмики, был могущественнейшим
монахом своего времени. Его столица, наполненная редкими
сокровищами, являлась неприступной крепостью. Он овладел
четырьмя Ведами и шестью духовными дисциплинами. Дурйодхана,
старший из Каурав, был, как описывает его Вьяса, неодолим в
дипломатическом искусстве и по числу и силе своей армии и
вооружений. И все же, и старые, и молодые столетия
проклинают их обоих. Почему? Потому что с человеческого
уровня они сошли на уровень животных, вместо того, чтобы
подняться на уровень божественного. Оба имели один
изъян--жадность. Они не знали тайны удовлетворенности. Обоих
терзал кама, непрестанное желание. Рама и Кама не могут
сосуществовать. Внутренний храм человека должен содержать
только одно божество, Раму или Каму.

Если вы любите другого человека, вы не стремитесь
властвовать над ним; вы нее желаете принадлежащего ему; у
вас нет ни зависти, когда он процветает, ни радости, когда
он страдает. Любовь--сильнейшее средство от жадности.
Следовательно, отдавать любовь и принимать
любовь--основополагающая духовная дисциплина. Вы, возможно,
слышали о бх¤ута-бали; это выражение понимают как
жертвопринощение ради удовлетворения духов. "Бали" также
означает "плата". Бх¤ута-бали, воздавать которое
предписывается каждому,--это плата, которую следует вносить
элементам, Бх¤утам, за эту прекрасную возможность
человеческого рождения. За все добрые слова, сказанные вам,
все добрые дела, которыми вы облагодетельствованы, все
добрые мысли, распространившие мир в вашем сердце и свет на
пути, которым вы идете, вы должны заплатить.

Любовь велит вам думать о горе другого, когда вы сами
преисполнены горем. Выше внимание обращается на тех, кто
имеет равные основания для скорби. Вы сосредотачиваетесь на
печали других и так забываете свою собственную. Дроупади
жаловалась на свою судьбу Кришне. Она восклицала: "Кришна!
Когда мать теряет дитя, схваченное с ее колен Смертью, она
погружается в скорбь. А Ашваттхама хладнокровно убил
глубокой ночью всех моих детей, когда они крепко спали! Я
потеряла всех, всех их. Как же могу я утешиться? Как мне
вернуть детей?" Кришна отвечал: "Сестра! Ты храбро встретила
оскорбления, наносимые тебе безнравственными Кауравами;
встречай этот удар с равным бесстрашием. Посмотри на
Гандхари, мать Кауравов. Она приняла на себя результаты той
слепоты, которой страдает ее супруг; она потеряла все сто
своих сыновей! Ни одного не осталось". Кришна утешал ее,
рисуя перед ней картину большей силы духа, проявленной
другой матерью. Думайте о страданиях других, о средствах
разделить их горе. Сочувствуйте им больше, чем вы чувствуете
вашу собственную беду.

Это--признак истинного бхакты Саи. Ему следует обладать
состраданием, терпимостью и сочувствием; если у него нет
этого, он станет мишенью для насмешек, и с достаточным
основанием.

Люди спрашивают насмешливо: "Где же ваш Бог? Куда он
смотрит? Что Он делает?" и т.д. Они насмехаются, поскольку
очень мало тех, кто испытал величие и славу Бога. Бог есть
Истина, Благо и Красота, но только ощутившие Его могут
утверждать это и убеждать в этом. У вас может быть кувшин,
полный Амриты, но если вы не положите ее каплю себе на язык,
как можете вы говорить о ее аромате и сладости? Через вас,
бхакт Саи, должны быть преобразованы умы людей; поэтому ваша
ответственность очень велика.

Когда Война Махабхараты была неизбежна, людьми, понимавшими
зло той эпохи, было сказано, что только сплошной ливень
стрел может погасить пламя ненависти. Теперь иначе: только
сплошной ливень любви может потушить и победить пламя гнева,
страха и беспокойства, охватившее мир.

Группа ученых, пришедшая ко мне недавно, спросила меня:
"Свами! Ты говоришь о пламени беспокойства и страха; но,
безусловно, ты признаешь огромный шаг вперед, сделанный
человеком, достигшим поверхности Луны!" Я сказал им, что
неправильно тратить биллионы долларов и рублей на такие
предприятия. Они возразили, что хотя непосредственной выгоды
от таких больших затрат может не быть, возможная польза в
будущем весьма велика. Я сказал: "Это вопрос приоритетов".
Когда столько людей на Земле испытывают недостаток в пище,
образовании, жилище, явно неразумно тратить время, труд и
деньги на это эффективное состязание. Потом, когда землю
сделают домом счастливой семьи людей, лишь тогда можно
думать о таких предприятиях".

Земля--естественная обитель человека. Зачем ему оставлять
окружение элементов, из которых образовано его тело и
отправляться туда, куда куда ему приходится брать с собой
воду, воздух и прочее, необходимое для жизни? Отправляясь на
Луну, он не оставляет позади себя желания, страх, ложь.
Луна, на которую человек должен совершить путешествие,--это
УМ, а не этот мертвый спутник, не способный осветить себя
сам. В Рамайане говорится, что равана искусно изготовил из
воска голову, подобную голове Рамы, и устроил так, чтобы ее
увидела Сита, как настоящую; по его замыслу, увидев ее, Сита
должна была, оставив всякую мысль воссоединиться с Господом,
уступить Раване. Луна подобна этому безжизненному
изображению головы Рамы. Настоящий Рама, живой, деятельный,
находится где-то в ином месте. Для человека настоящая Луна
находится в небесах его "сердца", где действуют ум и разум
(настоящее Солнце).

Когда покорена эта Луна, Шивам озаряет Ночь, и она
превращается в Шиваратри. Или же, она--Шаватри, Ночь Смерти.
Когда человек спит, не ведая о самом себе и о своей
божественности, он подобен трупу.

Мудрецы Индии установили различные ритуалы, церемонии,
дисциплины, формы поведения, обычаи и празднества,
способствующие очищению чувств и укреплению веры. Сегодня я
скажу о важности порядка, установленного ими в отношении
пищи. Принимайте только простую пищу--пищу, которую мудрые
называют саттвической, пищу, которая не пробуждает слепых
порывов и эмоций, не усиливает страха, не выводит из
равновесия, не вредит здоровью. Пища, предложенная Богу,
свободна от неблагоприятных вибраций, на тонком уровне
наносящих вред человеку. Пища, съеденная после предложения
ее части голодному, имеет то же самое благоприятное
свойство. Поскольку съедаемое обладает тонким воздействием
на чувства и мысли человека, вы должны быть всегда
бдительны.



Прашантхи Нилайам.

6.3.1970.





3. Йага есть тйага



Еради сказал вам сейчас, что Бали Чакраварти развил в себе
огромное самомнение, вследствие чего был наказан Богом,
низвергшим его в низшие области. В качестве утешения, ему
было позволено подняться на время этого праздника и испытать
счастье, видя процветание его прежнего царства. Да, на любом
поле деятельности самомнение--ядовитое растение. Ахам, или
Эго--это центр, вокруг которого возводится личность.
Это--форма, совершенно необходимая для каждого воплощенного
существа. Это Акрам, внутри которого должно находиться
каждое существо, временно, пока не освободится. Вам не
следует обременять себя привязанностью к собственности, силе
или власти. Вы можете иметь их, на вашем попечении, как
священную обязанность, в качестве временного хранителя, но
не привязывайтесь к ним, плача, когда они тают или шумно
радуясь, когда они растут! Конечно, должно существовать
чувство "Ахам", чувство "я", до тех пор, пока, наконец,
посредством постоянного созерцания "я", являющегося "Им",
оба они не сольются и не станут только "Нами", Им и мной.

Задумайтесь над словами "Ахам"! "А" (как в "альфа", но
короче) является первой буквой алфавита, первым гласным
звуком, исходящим из гортани, когда рот открыт; второй звук,
"хам", получается при быстром и плотном закрывании рта. Все
буквы находятся между ними. Гласные и согласные, находящиеся
между, называются А-кшара, Неуничтожимыми, Вечными, Всегда
Существующими. Итак, Ахам--это А-кшара, Неуничтожимое _Я_,
которое есть все это, и больше, чем все это. Отождествлять
его с меньшими вещами, или с меньшими
понятиями--оскорбление. Из-за иллюзии, овладевшей разумом,
волей и умом, вы считаете себя этим слабым телом и его
принадлежностями. Арджуна говорил, что он избавился от этой
иллюзии, "моха". Он сказал: "Нашто моха,--моя моха, иллюзия
ушла; ко мне вернулась память о действительно моем".

Практикуйте сва-вимаршу, самоизучение: Кто есть я? Являюсь
ли я умом? Волей? Способностью распознавать? Разумом?
Чувствами? Телом? Органами тела? Осознайте, что вы не есть
что-то из этого, и не все это вместе. Вы--дыхание Бога;
именно благодаря ему вы живете, действуете, сознаете. Но
когда вас спрашивают, где находится Бог, вы указываете
пальцем вверх и говорите: "Наверху!" Когда кто-нибудь
спрашивает вас, где находится Свами, вы отвечаете: "Вверх по
лестнице, в комнате на втором этаже!" Но вы понимаете, что
также и рядом с вами.

Вы помните Бога, когда несчастья приходят к вам; вы
забываете Его, когда вы избавлены от несчастья. Вы не
сознаете, что я повсюду, во всякое время, что Бог не
ограничен верхними областями небес, или одной небольшой
комнатой, в которой вы держите его изображение! Его можно
ощутить повсюду, посредством искренней молитвы. Обращайтесь
к Нему, при помощи любой Формы или Имени. Он ответит; только
не меняйте, как захочется, имя и форму: тогда станет
невозможным сосредоточение. Все имена--Его. Все формы--Его;
но когда вы стремитесь ощутить Его, лучше выбрать те Имя и
Форму, которые более прочих близки вам.

Бали был внуком Прахлады, великого ракшасского преданного
Господа! Бали совершал завоевания, отбирал богатства,
накопленные другими, наслаждался удовлетворением своего эго,
и вел прочую, подобную, демоническую деятельность. Он должен
был осознать, что его реальность--Божественное, что summum
bonum жизни--сознание этого Божественного, а не еда и не
сон, зарабатывание и трата, накопление и расточение. Он не
должен отмечаться пиром и весельем. Он имеет более глубокое
значение, которое необходимо понять. Йага, которую исполнял
Бали, привлекла Бога, в образе Вамани, "молодого
странствующего ученика-последователя"! Ведь Йага--это Тйага;
ее называют жертвоприношением; жертвоприношением не
животных, но того, что обременяет самого жертвователя--в том
числе богатств и собственности. Господь был столь
удовлетворен, что Сам предстал перед Бали и попросил у него
даров и выражений почтения. Шукрачарья, семейный жрец Бали,
попробовал помешать, и, подобно всем людям, встающим поперек
пути добрым делам, был наказан: он лишился одного глаза. Как
может кто-нибудь препятствовать принесению даров Богу? Ведь
если вы даете владельцу то, что ему принадлежит, как можно
назвать это "даром"? Тот, кто думает, что он может дать Богу
то, что ему не принадлежит, тот слеп, не имеет "в'иденья";
вот чему учит происшедшее с Бали.

Вселенная образована из пяти элементов и познается пятью
органами восприятия; являющийся Правителем этих пяти
элементов может перешагнуть все. Именно это сделал Вамана
как Тривикрама, когда он попросил и получил от Бали три шага
земли! Первым шагом Он охватил всю Землю; вторым Он
перешагнул мировое пространство. Третьим шагом Он поставил
ногу на голову Бали и, шагнув, переместил его в низшие
области. Дающее освобождение Знание Реальности можно
получить посредством Милости, Молитвы, или Премы. Здесь Бали
обрел его посредством Милости. Вы не можете достичь цели
посредством одних только добрых дел. В слове "добро"
(по-английски "Good"--прим. пер.) имеется лишний "О";
что-то, что просто--нуль! А именно, это--желание,
подталкивающее вас, результат, соблазняющий вас, репутация,
дразнящая вас ложными надеждами--все это совершеннейший
Нуль, большой О. Оставьте это: тогда у вас будет Добро
(Good) без нуля, без назойливого "я", то есть у нас будет
Бог (по-английски Бог--"God"--прим. пер.). Желание плюс
Жизнь есть Человек! Жизнь минус Желание есть Бог. Бали
получил благословение благодаря Тйаге, самоотреченности,
отрешенности. Он стал правителем низших областей и Бог
согласился быть его привратником, стражем и наставником.
Какое благословение!

Он стремился стать Индрой, богом богов, правителем Небес.
Сказано, что тот, кто совершает подряд сто Йаг, с надлежащей
правильностью, тем самым становится Индрой. Индра, уже
занимающий это место, всегда сопротивляется переходу его
поста к другой, совершившей сто йаг, личности! Он делает все
что может, стремясь нарушить, лишить силы последние
несколько, так что никто не может завершить сотню! Бали
также оставалось 36 минут до завершения окончания сотой;
следовало предотвратить угрозу воцарения ракшаса (демона) на
престоле бога богов. И на сцене появился Вамана, прося
милостыню--три шага земли! О, что за шаг он сделал, в один
миг! Индра был спасен от потери своего положения. Сотая йага
была прервана, благодаря беде, случившейся с царем, его
смещению и превращению в смиренного слугу Бога.

Дана, дарение--достойное деяние, если оно делается для
нуждающегося, в период нарады, способом, который устраивает
нуждающегося; оно должно производиться без гордости и
негласно, без вида превосходства у дающего, без навязывания
принимающему мысли, что ему помогают с тем, чтобы он встал
на собственные ноги, и без презрения, оскверняющего ум
дающего. Отдавайте, в качестве акта поклонения Божеству,
которого вы желаете почтить в том человеке, кому вы
предлагаете то, что Бог дал вам для этой самой цели! Один
человек на небесах спрашивал у ангела, как он смог попасть
на Небеса и занять место у самого престола Индры! Услышав,
что приносимые тем на земле дары дали ему право на это, он
подарил сами Небеса этому ангелу; тем самым, как сказано, он
поднялся даже на высший уровень!

Качества отреченности и любви будут расти в вас, если вы
будете придерживаться одной практики: Намасмарана. Держите
имя на языке и в мыслях, все часы вашего бодрствования.
Смотрите на каждого, как на личность, чье имя вы почитаете;
слушайте все, рассказываемое людьми вокруг вас, как
повествование о Его Славе, Его Лиле! Любовь будет устранять
эгоизм и развивать ваше сознание, посредством сострадания и
сочувствия.

Сегодня Онам, великий праздник Керала. Читайте сегодня
особую молитву: просите Бога развить ваше чувство
отреченности; просите Его поставить вас на путь, ведущий к
самосоознанию, просите Его наделить вас светом и разумом,
чтобы познать и ощутить Высочайшее Блаженство.

Тйагараджа был приглашен Махараджей Танджавура, Сарводжи
Махараджем, потомком Шиваджи, с тем, чтобы наделить его
драгоценными дарами, Нидхи. Но поэт, певец, мистик, святой
воспринял это как искушение, попытку соблазнить его,
заставить его ошибиться. Он задал вопрос: является ли Нидхи,
дающая радость, более ценной; или же Саннидхи (Божественное
Присутствие) более важно для успеха? Конечно, ответ был
ясен. Брат Тйагараджи, рассчитывавший на сокровище, которое
подарит Махараджа, обезумел от гнева при отказе брата
отправиться в Дурбар. Он выгнал своего брата за дверь,
запретив ему возвращаться! Он бросил в вышедшую из берегов
реку почитавшиеся им изображения, посредством которых он
осознал Раму как пребывающего в каждом.

Тукарам был удостоен подарка--великолепного паланкина и
шкатулок с драгоценными камнями Шиваджи. Но Тукарам сказал:
"Рам! Я не уберу рук с Твоих стоп, поскольку я знаю--чтобы
ускользнуть от меня, ты ждешь момента, когда я ослаблю руки,
чтобы взяться ими за что-то иное, нежели стопы Бога".

При кончине Тйагараджи его жена положила его голову себе на
колени, и когда святой в экстатической агонии выкликал:
"Рама, Рама!", три горячих слезы упали с ее глаз на лицо
умирающего Тйагараджи. "О, я принадлежу Раме, но ты
еще--Каме",--воскликнул Тйагараджа. Преданность есть полное
подчинение; это не занятие, которому уделяют часть времени,
и не что-то, взятое в кредит! Все до последней монеты должно
быть заработано и вложено; здесь не может быть превышения
своего банковского счета. Милость завоевывается садханой и
сат-лилой, практикой и добродетелью.

Преобразуйте вашу любовь к удовольствиям мира, к мирским
вещам, в любовь к Богу. Не теряйте ни секунды на праздное
злословие или неискренние похвалы. Склоняйте голову перед
Богом, приветствуя все, что бы ни было Его волей; тогда вы
также получите Господа вашим стражем и наставником.



Прасантхи Нилайам

15.8.1970





Будьте и будете благословенны



Деятельность есть основная черта Вселенной; благодаря
деятельности рождаются все существа, благодаря деятельности
они поддерживают свое существование, вследствие этой
деятельности они погибают. Постоянное дыхание, вдыхание и
выдыхание, сохраняет температуру тела нормальной и
одинаковой. Тот, что стоит за всякой деятельностью, принял
формы пяти основных элементов--эфира, земли, воздуха, огня и
воды--с тем, чтобы действовать и побуждать к деятельности.
Но действовать, всегда сознавая, что все это--просто
деятельность--есть тайна счастья. Это Дхарма, которая должна
упорядочивать и освящать Карму.

Технологические достижения, позволившие человеку достичь
Луны, есть также события Космической Драмы, главные
действующие лица которой лишь выполняют Его план;
отождествление себя с предпринимаемым,--и с его успехом или
неудачей, делает исполнителей гордыми или подавленными,--эти
состояния не способствуют внутреннему миру и радости. Секрет
хорошей Кармы--совершать Карму как акт поклонения, как
ритуал, посвященный и предлагаемый источнику всех энергий и
всякого разума. И никогда не принимайте близко к сердцу
последствия. Посредством этого можно приблизиться к
Божественному Принципу, который выше деятельности.

Этот Божественный Принцип--самая суть человека. Стать
сознающим эту Истину--цель жизни; это--источник силы,
неисчерпаемой и непреодолимой. Закройте глаза, и вам
покажется, что никого здесь больше нет, хотя людей могут
быть тысячи. Если вы больны катарактой, или, еще хуже, если
вы слепы, вы не можете узнать истину. И, так же,
Божественное--здесь, перед вами, позади вас, внутри вас,
снаружи вас; разум, посредством которого вы можете узнавать,
также с вами; новы либо слепы, либо с больным зрением, либо,
еще хуже, преднамеренно склонны закрывать глаза!

птица находится в самой вашей руке, но вы теряете время и
силы, пытаясь схватить птицу, прячущуюся в кустах; вы не
знаете, что звуки, заставляющие вас верить, будто в кустах
есть птица, это только эхо от пения птицы в собственной
вашей руке! Гуру открывает Истину и освобождает вас от
тяжелого труда и злоключений поисков птицы в кустах. Во
мгновение ока вы познаете, и Знание есть Блаженство. Зачем
настойчиво стремиться к несуществованию? Зачем пренебрегать
"существующим", то есть Сат? Именно поиски недействительного
являются корнем всех страхов, печалей и болезней людей.
Узнайте, пока вы можете, ключ, который откроет дверь к
избавлению. Закройте все вокруг себя занавесом "Намаджанам"
(звучного сосредоточенного повторения имени Бога и
прославления Его Славы); тогда нездоровые стремления к
самовозвеличиванию (малярийные москиты) не будут надоедать и
вредить вам. Намаджанам не позволит вам упускать из виду
неизбежную пустоту мирских дел и нелепость чрезмерного
вовлечения в них; вы действуете как если бы вы определяли
свою судьбу; но вы только рябь, образуемая на груди океана
ветром и волнами.

Когда любимый сын Арджуны, юноша шестнадцати лет, Абхиманью,
был окружен и изрублен на куски родственниками--Кауравами,
заманившими его в ловушку, Арджуна дал выход своему гневу,
обращаясь к своему старшему брату, Дхармарадже, стойкому
поборнику праведности. Он возложил на него всю
ответственность за смерть своего сына; он сказал, что они
смогли бы избежать пытки, ??? бедности, бесчестья, позора,
немилости и всей тщательной подготовки к войне, если бы он
был умнее и более гибким.

В продолжение потока брани Дхармараджа оставался
хладнокровным и сохранял молчание. Он знал, что Арджуна сам,
в более спокойные минуты, вспомнит учение Гиты--что любое
событие является делом Бога, что никто не убит и никто не
убивает, если ты знаешь Истину: каждый--кукла в Его руках.

Быстрейший и легчайший путь, которым можно осознать
нелепость привязанности, есть путь Севы. Изливайте любовь,
возвращается она или же нет, приводит она к успеху или же
нет. Пусть любовь всегда претворяется в севу, в добрые дела,
сладкие слова утешения, ободрения и поддержки, вы мысли
сочувствия и сострадания. Но я не говорю, что другие пути,
такие как бхакти и джнана, бесполезны.

Почитание Бога в храмах и местах поклонения происходит в
установленное время и очищает инстинкты и побуждения.
Исследование реальности позволяет устранять туман сомнений.
Но деятельность в форме Севы, производимая с любовью,
позволяет достичь целей всех путей, ведущих к Богу.

"Сарватах пани падам, сарватокши широ мукхам",--говорит
Гита. все руки--Его, все ноги, все глаза, все лица и
уста--Его; Он действует всеми руками, ходит всеми ногами,
видит каждым глазом, ест и говорит каждыми устами. Все есть
Он. каждый шаг--Его, всякий взгляд, всякая речь, всякое
действие--Его. Таков урок, которому учит Сева.

В моменты страдания молитесь: "Господь! Разве ты не
слышишь?", и Он услышит. Молитесь: "Господь, позволь мне
упасть к Твоим лотосным стопам!", и Его стопы появятся перед
вами. Они--повсюду, и во всякое время. Ваш призыв заставляет
их проявиться, вот и все. Что вы делаете, получив по почте
посылку? удаляете с нее упаковку с обеих сторон и вынимаете
содержимое, не так ли? Выбрасываете упаковку и берете ценную
вещь. Вы говорите: "Мне требуется покой". Устраняете
упаковку с обеих сторон той вещи, которую вы действительно
желаете--"мне" с одной стороны (свидетельствующее об
эгоизме) и "требуется" с другой (свидетельствующее о
желании, потребности, чувстве неполноты). Не имейте эгоизма
и желаний; у вас есть Покой! Это упаковка препятствует
обретению Действительного. Вы придаете большую ценн