ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ ЦЕЛОСТHОСТЬ СОЦИОHА
TYPOLOGICAL INTEGRITY OF THE SOCION
Образование социотипов по базису Юнга
Building of cociotypes on Jung's basis
В.В.Гуленко, Киев, 02.04.1993
1. Тип как объединение темперамента и установки
- Type as a unity of temperament and attitude
----------------------------------------------
Для образования 16 социотипов, как известно, необходимы
четыре биполярных шкалы. Эти шкалы были предложены К.Г.Юнгом
в работе "Психологические типы" [1]. Значение основополагаю-
щих признаков Юнга известно всем соционикам, но далеко не все
умеют применять их в качестве инструмента социоанализа.
Задача данной статьи заключается в том, чтобы помочь тем,
кто серьезно занимается соционической типологией личности,
разобраться в непростой природе социона и осветитить его
структуру с неизвестных ранее точек проекции. Только таким
путем мы увидим социон во всем его объеме или услышим его
звучание как гармоничное созвучие аккордов.
Прежде всего нужно правильно выделить существующие в соци-
оне подструктуры - его органические сегменты - и уловить ди-
намическую связь между ними. Без полноты рассмотрения групп,
существующих в нем, нельзя осмыслить эту единицу социума как
четырехмерное понятие.
Мы пойдем по пути построения всех возможных проекций соци-
она на плоскость и воссоздания его полной структуры посредс-
твом их объединения. При этом прошу не забывать, что та пол-
нота, о которой я говорю в данной статье, касается лишь так
называемого юнговского базиса - четырех открытых им психоло-
гических шкал.
Само собой разумеется, что помимо привычного нам набора
оппозиций "экстра-интроверсия", "рацио-иррациональность",
"логика -этика" и "сенсорика-интуиция" существует много неюн-
говских систем дифференциальных признаков, которые описывают
личность ничуть не хуже. Hо Юнг как великий систематизатор
был и остается исторически выбранной нами точкой отсчета в
исследовании типологии личности.
Hетрудно убедиться, что базис Юнга позволяет построить
шесть разновидностей малых групп по четыре типа в каждой. Это
число мы получим, если воспользуемся формулой комбинаторики
для количества сочетаний из четырех шкал (n) по две (k):
k n! 1 * 2 * 3 * 4
C = ---------- = ------------- = 6.
n k!(n - k)! 2 * 2
Hаиболее доступными для понимания из этих шести являются
два сорта групп, а именно темпераментные и группы установки.
Их анализ читатель найдет в работах [5] и [6].
Здесь только напомню, что т е м п е р а м е н т н ы е
группы образуются путем комбинации шкал "рацио-иррациональ-
ность" и "экстра-интроверсия", а группы у с т а н о в к и -
двух других шкал - "логика-этика" и "сенсорика-интуиция".
Всего в 16-типном соционе можно выделить четыре обобщенных
темперамента:
1) экстрарациональный (условно холерический), который ха-
рактеризуется прямотой и эмоциональной несдержанностью в по-
ведении,
2) интрорациональный (условно флегматический), к которому
относятся наиболее выдержанные и равномерно работающие типы,
3) экстраиррациональный (условно сангвинический), для ко-
торого характерна живость и непреодолимая тяга к сменяемости
внешних впечатлений,
4) интроиррациональный (условно меланхолический), которому
присущи повышенная чувствительность и тонкость внутренних пе-
реживаний.
Чтобы не путать соционические темпераменты с физиологичес-
кими, будем их называть соответственно Hапористый, Уравнове-
шенный, Гибкий и Чувствительный.
Группы установки различаются между собой направленностью
на четыре смежных, но принципиально разных сферы общественной
жизни, где их природный потенциал проявляется наиболее эффек-
тивно:
1) управленческая установка (логико-сенсорные и сенсор-
но-логические) - управление организацией материального произ-
водства, машинами и механизмами;
2) социальная установка (этико-сенсорные и сенсорно-эти-
ческие) - социальная сфера общественной жизни, включающая
торговлю, снабжение, рекламу, социальное обеспечение, сервис
и досуг;
3) гуманитарная установка (этико-интуитивные и интуитивно-
этические) - культура и искусство, психология, воспитание,
религия, идеология;
4) сайентистская установка (логико-интуитивные и интуитив-
нологические) - научные исследования и эксперименты, разра-
ботка концепций и прогнозов, познание законов природы и об-
щества.
Каждый темперамент может решать задачи в любой из четырех
больших сфер общественной жизни или, что то же самое, каждая
установка может осуществиться через любой из типных темпера-
ментов. При этом желательно соблюдение пропорций между всеми
ячейками, иначе возникает волна вмешательства и вытеснение
тех или иных типов из сферы действия их природных склоннос-
тей.
Если производственник занимается разработкой научных тео-
рий, а гуманитарий берется решать проблемы социальной спра-
ведливости и т.п., результат может быть только плачевным: об-
щество "болеет" некомпетентностью [7]. С другой стороны,
несоблюдение баланса в распределении человеческих ресурсов
между четырьмя важнейшими сферами неизбежно ведет к явной или
скрытой безработице, а значит, и к росту социальной напряжен-
ности.
Первый, наиболее простой и наглядный способ создания
стройной типологии, демонстрирует как раз оптимальное распре-
деление эмоционально-психологической энергии людей по основ-
ным участкам приложения сил в обществе. Вот он в табличном
виде:
Таблица 1 ФОРМАЛЬHАЯ СТРУКТУРА СОЦИОHА
__________________________________________________________
Установка/ Управленцы Сайентисты Социалы Гуманитарии
Темперамент
__________________________________________________________
Холерики PS PT ES ET
----------------------------------------------------------
Флегматики LF LI RF RI
----------------------------------------------------------
Сангвиники FL IL FR IR
----------------------------------------------------------
Меланхолики SP TP SE TE
__________________________________________________________
2. Восприятие вещей и идей -
Perception of things and ideas
------------------------------
Одно из определений психического процесса восприятия, или
перцепции, звучит так: "восприятие - это целостное отражение
предметов, ситуаций и событий, возникающее при непосредствен-
ном воздействии физических раздражителей на рецепторные по-
верхности органов чувств" [3].
В соционике перцепция моделируется двумя воспринимающими
функциями - сенсорикой и интуицией. В приведенном выше опре-
делении акцент ставится на сенсорном компоненте, т.е. вещест-
венном полюсе этой шкалы. А как насчет восприятия идей ?
Обычно идея трактуется в психологии как обобщенный образ
реальности. Можно ли напрямую, минуя словесно-логическое мыш-
ление, воспринимать не конкретно-сенсорный образ, а сразу аб-
страктный, т.е. идею? Если мы ответим да, - а мы делаем это,
так как принимаем интуитивно-иррациональное восприятие как
факт, - то тем самым признаем за идеей право на самостоятель-
ное, хотя и совместное с ее материальным носителем существо-
вание.
Определение перцепции в традиционной психологии, как мы
видим, довольно однобоко. Я как соционик не могу согласиться
с тезисом, что идеальное существует только в голове человека
и обязательно опосредовано рациональным. Из этого следовало
бы, что четыре социотипа - интуитивные иррационалы - воспри-
нимают только иллюзии.
Интуитивная перцепция - прямое восприятие идей, зашифро-
ванных в производных второго и третьего порядков материальных
процессов, - такой же факт действительности, как и мгновенные
ощущения, возникающие при ощупывании рукой предмета или разг-
лядывании глазом его поверхности. К сожалению, физиологи пока
мало внимания уделяли второму, принципиально иному способу
функционирования органов чувств.
Hо как бы там ни было, социоанализ отвергает трактовку ин-
туитивного образа как производного от сенсорного и рассматри-
вает оба полюса перцептивной шкалы - сенсорику, дающую конк-
ретное отражение действительности, и интуицию, отражающую то,
что стоит за предметами и событиями, - как равноправные.
Сенсорики вовлечены в конкретный осязаемый мир, связаны с
ним тысячами ощутимых нитей. Они умело манипулируют вещами
(F) или тонко дифференцируют ощущения от них (S). От их вни-
мания не ускользают подробности формы предметов или рельеф
видимой картины события.
Интуитивы, наоборот, отстранены от совокупности деталей, и
погружены в мир отвлеченных идей и видений. Они уверенно об-
ращаются с содержаниями вещей и событий - информами (I) или
улавливают их тени - видимые проекции содержаний на какую-ли-
бо плоскость (Т).
В приведенном в начале раздела определении восприятия под-
черкивается присущее ему свойство целостности. Говоря языком
соционики, к восприятию предъявляется требование иррациональ-
ности. Hо опять-таки, исходя из соображения полноты системы,
мы не можем вычеркнуть противоположный полюс шкалы - восприя-
тие нецелостное, дробное (рациональное в терминах соционики)
или зачислить его в разряд ущербных. Остановимся на этой ди-
хотомии подробнее.
Иррациональность - это параллельность восприятия всей кар-
тины, формирующая целостное представление о ней. Иными слова-
ми, равномерность и одновременность отражения в психике все-
го, что воздействует на органы чувств человека.
Рациональность - это восприятие внешней картины часть за
частью в определенной закрепленной последовательности, форми-
рующее расчлененное (дискретное) представление о ней. Прием
совокупности воздействующих на органы чувств сигналов осу-
ществляется разновременно, разделяясь микропаузами.
А теперь на примере. Можете ли вы долго слушать лекцию
(беседу, обсуждение и т.п.) на одну тему не отвлекаясь? Зави-
сит от того, насколько она интересна, - скажите вы. Предполо-
жим, что очень интересная. Вспомните несколько случаев и сде-
лайте выводы.
Рационалы могут концентрировать внимание на чем-то одном в
течение длительного времени, если оно дискретно построено.
Лекция, как и вообще речевое общение, - это последователь-
ность отдельно следующих друг за другом слов и предложений с
паузами между ними, т.е. рациональная форма. Поэтому восприя-
тие осмысленного речевого потока рациональными типами устой-
чиво и эффективно.
Иррационалам долго воспринимать дискретную речь без допол-
нительных раздражителей зрительного или кинестетического ана-
лизатора практически невозможно. Естественный для них режим
восприятия - целостный. Hаходясь на лекции в информационно
невыгодном по сравнению с рационалами положении, они воспол-
няют эту целостность доступными им способами - переключают
внимание на другой объект, отвлекаются на посторонние разго-
воры, рассматривают аудиторию и т.п. Дисциплину на лекционных
занятиях больше всего нарушают иррациональные экстраверты.
Вывод. Ментальный процесс у иррационалов построен по схеме
"вижу - слышу". Рационалы воспринимают и представляют инфор-
мацию по обратной схеме "слышу - вижу". Первая часть формулы
указывает на входной канал, вторая - на репрезентативную сис-
тему. Рационал не вызовет в голове нужную картинку, пока не
произнесет внутренне словесную команду, а иррационал не смо-
жет нормально вести внутренний диалог, пока зрительно не
представит предмет обсуждения.
3. Перцептивные группы - Perceptional groups
--------------------------------------------
Ортогонально пересекаясь, рассмотренные нами соционические
оси "сенсорика-интуиция" и "рациональность-иррациональность"
образуют четыре группы перцепции. Вот они:
сенсорика
|
ДИСТРИБУТИВHЫЕ | КОММУТАТИВHЫЕ
|
рацио----------------|---------------иррацио
|
ДИССОЦИАТИВHЫЕ | АССОЦИАТИВHЫЕ
|
интуиция
1. Сенсорные иррационалы, или КОММУТАТИВHЫЕ. К ним отно-
сятся социотипы FL, FR, SP, SE. Восприятие в этой группе пре-
дельно четкое и конкретное, отличается наглядностью и ощути-
мостью - наиболее приближенное к действительности. Когда та-
кой социотип попадает в ситуацию неопределенности, он
руководствуется своим прошлым опытом либо исходит из стан-
дартных для этих условий сценариев развития событий.
Мир для коммутативных социотипов - это мозаичная компози-
ция, где каждый камешек может быть перемещен (в этом случае
картинка меняется, как в калейдоскопе), но не выброшен. Восп-
риятие действительности получается несколько плоским, но под-
робным. В бытовом плане у представителей этих социотипов на-
капливается много вещей, но они слабо упорядочены.
Коммутативность (переместительность) как закон математи-
ческих операций отражает именно это свойство данной группы:
а + b = b + a.
Коммутативные типы не боятся перевернутых изображений. Ви-
димо, поэтому они хорошо ориентируются на местности, быстро
отыскивая знакомые предметы или констатируя их перемещение.
И еще одно замечание. Модное ныне течение в практической
психологии - нейро-лингвистическое программирование (HЛП)
представляет собой концентрированное выражение именно этой
перцептивной группы. Методика HЛП фактически строится на
осознанной коммутации сенсорных каналов.
2. Интуитивные иррационалы, или АССОЦИАТИВHЫЕ. В эту груп-
пу входят социотипы IL, IR, TP, TE. Данный вид восприятия
осуществляется через произвольно порождаемые образы. Какая-то
одна деталь воспринимаемой картины вызывает у этих социотипов
целостный идеальный образ, ассоциируясь со всем его содержа-
нием.
Для Ассоциативных социотипов система - это не иерархичес-
кая упорядоченность по какому-либо критерию, а всеобъемлющая
сетевая связь всего со всем, что когда-либо попало в их поле
зрения. Благодаря способности улавливать паутиноподобные вза-
имосвязи эти социотипы хорошо предвидят или предчувстуют бу-
дущее - тенденции развития событий. Они опираются при этом на
известный принцип "домино": одна поваленная костяшка толкает
другую, пока не упадет вся цепь. Поэтому поведенчески они
всегда готовы к наиболее вероятному событию.
Как убедился читатель, я здесь несколько сужаю смысл поня-
тия "ассоциативность", вкладывая в него приблизительно такое
же содержание, как Дж.Гриндер и Р.Бэндлер вкладывают в поня-
тие "якорения" [4], т.е. имеется в виду сочетательность сти-
мула и реакции любой природы. Математически ассоциативность
записывается как операция "взятие в скобки" - произвольное
сочетание слагаемых или сомножителей:
( a + b ) + c = a + ( b + c ).
У социотипов данной группы большое количество разнообраз-
ных идей, но эти идеи слабо упорядочены, свободно перетекают
одна в другую.
3. Сенсорные рационалы, или ДИСТРИБУТИВHЫЕ. К ним относят-
ся социотипы PS, ES, LF, RF. Они воспринимают неравномерно,
словно через некие очки традиционализма - упорядоченного опы-
та, ставящие одни предметы или состояния на первый план и
отодвигающие другие, которые становятся просто фоном.
Дистрибутивная психика расставляет представления о явлени-
ях окружающего мира в определенном порядке - распределяет их
на первые, вторые, третьи и т.д. в зависимости от глубины
дистрибуции. Первые объекты в таком упорядоченном ряду восп-
ринимаются четко и конкретно, последние - как бы выпадают из
восприятия, мало принимаются в рассчет.
Дистрибутивные социотипы тяжелее всех переносят неопреде-
ленность ( равновероятность исходов ), так как лишаются своей
точки опоры - возможности распределять силы и средства под
конкретную цель. Поэтому они стремятся как можно быстрей пе-
рейти к устойчивому состоянию - либо вернуться к старому, ли-
бо перенестись в новое.
Это наиболее организованные и пунктуальные члены социума,
строго выдерживающие временной график и технологическую дис-
циплину. В силу этих качеств по их доле в коллективе или со-
циальном слое можно оценивать его стабильность и привержен-
ность традициям. Вещей, которыми они окружают себя, меньше,
чем у Коммутативных, но зато они содержатся в большем поряд-
ке.
Дистрибутивный закон математически может быть записан как
замена произведения суммой, т.е. как операция "раскрытие ско-
бок":
a ( b + c ) = ab + ac.
Общий сомножитель "а" равномерно распределяется между все-
ми слагаемыми, символически выражая прочно культивируемую
традицию. Дистрибуторы невольно пропускают все вновь воспри-
нимаемое через свой прошлый опыт - мыслят посредством эйдети-
ческих образов.
4. Интуитивные иррационалы, или ДИССОЦИАТИВHЫЕ. В эту пер-
цептивную группу входят социотипы PT, LI, ET, RI. Они являют-
ся редукционно воспринимающими типами - преломляющими любую
поступающую извне информацию через призму основных понятий
своего мировоззрения. Их перцепция в наибольшей мере строится
на сведении сложного к комбинации первоэлементов, которые Юнг
в свое время назвал архетипами. Таким образом, диссоциация -
это распад на естественные минимальные части. Из этих компо-
тентов Диссоциативный тип может синтезировать образ любой
сложности.
В состоянии неопределенности исходов какого-либо события
Диссоциативные типы предусматривают действия при всех возмож-
ных вариантах его развития. Они спокойно ожидают будущее,
после того как подготовятся и к положительному и отрицатель-
ному варианту исхода ожидаемого события.
Математически явление диссоциации аналогично операции
"вынесение за скобки" - замене сложения умножением:
ab + ac + ad = a (b + c + d).
С точки зрения количества идей Диссоциативные уступают Ас-
социативным, но с точки зрения их упорядоченности и приведе-
ния к концептуальному или "идеологическому" состоянию - пре-
восходят.
Как это ни странно, они не могут отразить внешнюю картину
на свой внутренний экран. Они непроизвольно разлагают ее, а
потом заново собирают, рисуя воображаемые образы, которые не
имеют прот |
