сообщения посланные " "
| Законы сна. |
Раздел: Сновидения |
| Автор: Денис ( Череповец ) |
Дата: 03.05.2007 - Чт. 09:25 |
Что такое сон? Я не буду вдаваться в психологическо-медицинские термины, характеризующие тот или иной этап стадий сна, его психофизиологическую начинку.
От того, как мы мыслим, что мы делаем, чего желаем и что есть на самом деле, даже оттого, что мы едим - все это определяет, что нам приснится.
В своем небольшом эссе я хочу осветить две интересные детали: вещие сны и сны-реальность.
Начну с самого мне интересного, с так называемых снов-реальностей.
Сны-реальность-это сны, в которых человек понимает, что он спит, но в тоже время его сознание работает как наяву. В этот «прекрасный» момент в его сознание проносятся все его потаенные мечты, желания. Человек волен делать все, что захочет. От того, насколько человек хочет материализовать свои мечты напрямую, зависит, будет ли с ним происходить данный сон. Это в очередной раз доказывает факт идеи, что все мысли материализуемы.
Это обычный сон, мало отличающийся от остальных. Но, как правило, этот сон очень краток. Находясь в состоянии «осмысления», сон начинает противиться человеку, его рациональному мышлению, так как мозг человека во сне не выполняет данных функций, а следовательно, это не приемлемо.
Многие психологи предлагают целые системы продления данного «процесса» сна. Но, если вы уже осуществили свою мечту во сне или наяву, или для вас она уже не актуальна - данный сон вам уже приснится. Самое обидное для вас – это пробуждение, появляется очень большое желание вернуть то состояние, которое не обременено рамками закона, этики, морали, да и вообще ничем…
Вещие сны. «Де жа вю»
Каждому из нас когда-нибудь снились вещие сны. Мы в очередной раз удивлялись, потом забывали. Все мы верим в то, что это все происходит не случайно.
А не казалось ли Вам, что все сны сами по себе взаимосвязаны?! То, что приснилось вам вчера, точнее то, что вы запомнили и то, что отложилось в вашей памяти, все это находит свое отражение в ваших последующих снах.
Приведу пример. Однажды, в очень большой промежуток времени мне снились «плохие» сны. Каждую ночь. В один прекрасный момент они сбылись. Сбылось то, чего я боялся, из-за чего я переживал.
Встает вопрос, поднятый в предыдущем параграфе, могут ли мысли, особенно если они несут негативную информацию, влиять на наше будущее?!
«Плохие» сны. Из-за них мы переживаем, думаем о них, осмысляем. Важно: задатки, а точнее первоначальные, повторяющие вскоре «плохие сны» являются вещими. Сны-предупреждения бывают и одиночными. Вам что-то приснилось ночью - на утро это уже произошло.
Как не прискорбно, но у меня начинается данный «цикл» этих снов-предупреждений. Намного хуже, чем в прошлый раз. И я ничем и никак не могу повлиять на эту ситуацию.
Рационально вещие сны можно объяснить тем фактом, что, если у одного человека случаются радостные или печальные новости, которые он может мысленно посылать знакомым ему людям, то данный факт может отразиться у этих людей в их снах.
Любопытным примером на вышеизложенные мысли, может служить ситуация, которую каждый может провести в домашних условиях. К примеру, у вас есть человек, с которым вы очень хотите поговорить по телефону. Для этого необходимо представить этого человека, представить как он одет, что он сейчас делает, т.е. «наблюдать» за ним. Затем необходимо мысленно «послать» ему сигнал о вас, как о своем знакомом, или друге. Буквально до мелочей представить как человек вспоминает о вас, идет к телефону, набирает ваш номер… Доказательством будут служить слова того человека: «Знаешь, вдруг подумал о тебе, и захотелось тебе позвонить»
Интересен тот факт, что об эффекте «де жа вю» люди так же мало знают, как и об синдроме Тюльпана, хотя об первом немного больше. Ну да ладно..
Что такое «де жа вю»? Это ситуация, в которой понимаешь, что ты это уже где-то видел\слышал. Похоже на обратную ситуацию со снами-реальностями, не правда ли? Возникает очень специфическое состояние, можно даже сказать небольшой шок. «Тренируясь» в понимании данного процесса, когда оно происходит, можно выявить очень много интересных подробностей. Я начал экспериментировать с данным состоянием путем прогнозирования той или иной «сценки» которая случится дальше. И этой получалось. Получится и у Вас.
Приведу типичный случай. К примеру, Вы к комнате. Небольшое изменение структуры в комнате (к примеру, в нее кто-то вошел) и с вами, помимо вашей воли начинается процесс «де жа вю». Самое главное здесь – полная концентрация внимания. С помощью этого можно полностью «раствориться» в этой ситуации и смотреть на всё и на всех как будто Вы перемотали пленку на кассете и пересматриваете заново, уже зная, кто и каким образом поведет себя дальше. Тренируясь таким образом, можно с каждым разом «продлевать» процесс Вашего понимания различных ситуаций «де жа вю», и, соответственно, прогнозировать на лишние доли секунд вперед поведения субъектов.
Причинами возникновения «де жа вю» я рассматриваю две: пересечение (сбои) параллельных миров и то, что большинство этих ситуаций вам просто-напросто уже снились, и вы их естественно не помните. Таким образом, можно с какой-либо долей уверенностью утверждать, что «де жа вю» относятся к категории вещих снов.
Напоследок, несколько практических примеров Вашего поведения во сне:
1. Вы падаете с высоты, летите вниз на землю.
Если вы падаете лицом по направлению к земле – то проснетесь именно на животе с учащенным сердцебиением и мокрым от пота. А так как вы всегда падаете лицом к земле, то вас всегда ожидает именно такой исход.
Но все можно исправить, если вы перевернетесь во время «полета» на спину, т.е. развернетесь. Поверьте, это будет еще страшнее, вам покажется, что эта идея совершенно глупая. Но исход, а вернее то, как Вы проснетесь, Вас порадует. Вы просто откроете глаза, ваш пульс будет совершенно нормальным и вам не придется заново засыпать на мокрой простыне.
Все это объясняется вхождением астрального «тела» (души) в ваше тело.
У меня были ситуации, когда я видел себя спящего в постели сверху и чувствовал вхождение этого астрального тела в себя. Правда было немного жутковато…
2. При любой опасности во сне (кошмары) заставляйте себя проснуться.
3. Как правило, все наши достижения в жизни во сне становятся обратными. То есть если вы хорошо плаваете в жизни, не стоит рассчитывать на это во сне.
4. Если о вас кто-то долго думает\вспоминает – он вам приснится.
P/S. пробуйте свои силы для анализа ваших сновидений. Разбирайте, сопоставляйте все ваши промахи и достижения в жизни с ситуациями во сне. Все наше бессознательное, как писал З.Фрейд, отражается в снах……
|
|
E-mail: tataden@mail.ru
|
Обсудить в конференции
| ТРЕЩИНЫ |
Раздел: Внетелесный опыт |
| Автор: Александр АКУЛОВ ( Петербург ) |
Дата: 01.05.2007 - Вт. 20:10 |
Александр АКУЛОВ
– Я сегодня ночью видела домового, – заявила Катя. – Такой желтый старичок, росточком в две ладошки. Ходил туда-сюда по кровати. Очень похож на Айболита. Что-то всё говорил, говорил. Как-то так скрипуче. И чем-то щелкал. Щелк-щелк! Щелк-щелк! И опять говорил, говорил. Я ничего не запомнила. Кто бы мне пояснил, что все это значит.
– А что было вчера? Не приходил ли к тебе твой папаша, железнодорожник? Или дедушка какой-нибудь? Поп? Учитель? Милиция случайно не появлялась? – задал наводящие вопросы Дюмов.
– Вчера? Вчера ничего не было. Никто не приходил. Вчера был другой сон. Снилась пещера с большими люстрами и зеркальными стенами. Но главное не это. Случилось кое-что другое. Я сидела на этом диване, вдруг зажмурила глаза и сразу же полетела, полетела над эскалаторами станции метро "Петроградская". Два эскалатора двигались. Двигались еле-еле. На них были живые люди, но какие-то потусторонние; внизу сидела дежурная. А я... Я летела под потолком, – заплакала Катя. – Такое случалось и раньше. Раза три. И всегда почему-то являлась станция метро "Петроградская"... Но люди живые, живые! Не тени! Хотя и не от мира сего! Словно на собственные похороны едущие, словно в подземный мир, в ад спускающиеся! Я специально потом отправилась на Петроградскую. Та дежурная внизу и сидела. На стенах туннеля те самые трещины.
– Вот так "Джемес-Едомес"! Что бы это ни было, я думаю, ты просто кого-то потеряла и хочешь найти, – заметил Дюмов. Не так ли?
– Ищу, ищу! – твердо произнесла Катя. – Но не скажу кого.
/ОТРЫВОК/ neboton.narod.ru
|
Обсудить в конференции
| ОГОНЕК |
Раздел: Внетелесный опыт |
| Автор: Александр АКУЛОВ |
Дата: 20.04.2007 - Пт. 18:52 |
Александр АКУЛОВ
ОГОНЁК
Симов шел очень быстро. Он был в приподнятом состоянии духа, но мало это сказать – он весь пылал озарением, а, точнее, пожаром чувств еще более высоких.
– Наконец-то! – твердил он. – Свершилось!
Гигантская карта Большой вселенной и всех земных событий, как прошлых, так и будущих, еще не погасла в его памяти. Именно ему, Симову, удалось увидеть то ничтожнейшее событие, тот пустячок, изменением которого можно повлиять на движение метагалактик. Упомянутое мелкое событие, пустячок, оказалось вполне доступно Симову, хотя ради него и пришлась проделать некоторое путешествие.
Достаточно было отправиться в известный Симову посёлок, чуть-чуть нарушить правила и обычаи, вызвать недоумение окружающих, повлиять на небольшое и совсем не историческое событие – как переворачивалось всё, будущее предначертывалось другим, а время удостаивалось Монумента времени...
Симов прошел несколько улиц с редкими фонарями. В лужах плавали листья. Серп луны на небе, имел форму зеркального "эс" и быстро перемещался в такт ходьбе. Но в этой обычности присутствовало неземное раскрепощение, ощущение свободы и правильности: мир походил на произведение искусства... Волнение от сознания сделанного уже меркло – все чувства перевешивало изумление от возможности такого влияния событий друг на друга, при котором важна не их сцепленность, а иные, более необычные законы, стоящие над человеком и природой.
Ощущение виденья всех времен и пространств сразу – стихало, воздух был наполнен обрывками фраз что-то обсуждавших людей. Симов чувствовал: это "что-то" – одно и то же во всех разговорах.
Симов вышел к озеру. Лучи прожекторов делали его поверхность почти белой. Пройдя парк, Симов оказался у двухэтажного здания со стеклянными стенами. Из-за стекла отчетливо доносились хлюпающе-чмокающие звуки музыки. В низких залах толпились, ходили, раскачивались в такте танца праздные люди. Их головы почти касались многочисленных полупотушенных шаров-плафонов. У входа сержант милиции держал за ворот балахонистой куртки вырывающегося субъекта.
Симов отмечал всё это краем глаза. Пройдя около полусотни метров, он опять оказался в густой толпе, но теперь большинство людей уже шли ему навстречу... Мелькали лица – люди даже не шли, а, скорее, плыли, неслись...
Внезапно он заметил, что встречные идут прямо на него, не делая никаких движений, чтобы разминуться. Толпа обтекала Симова как бы у самого его носа. Пришлось взять гораздо правее и обходить теперь не столько прохожих, сколько насаженные вдоль тротуара тополя.
У тополей нечто и произошло. Из-за тополя вышел и уставился на Симова потрепанный старик с пропитой физиономией. Желто и резко глянули вытаращенные, как при базедовой болезни, глаза. Старик испустил громкий нечленораздельный вопль, неожиданно чиркнул спичкой и сунул её зажженный конец прямо в лицо Симову.
– Дух! Дух! Дух! – закричал старик на всю улицу.
Симов попытался отстранить этого сумасшедшего и обойти его справа. Тот начал совершать неестественные движения и покатился на руки прохожих.
– Вы! Слепые! Разве не видите этот огонек?! – закричал сумасшедший, указывая на Симова.
Прохожие стали смотреть в сторону Симова, но ничего, кроме пустого места, там не увидели. Симову показалось, что он вот-вот провалится в бездну...
С выкриками "Дух!", "Дух!", "Дух!" сумасшедший вновь принялся прыгать вокруг Симова и чиркать спичками. Пламя чуть не обожгло Симову глаз.
– Пошел вон, дурак! – неожиданно громко и резко, но в то же время как-то бессловесно крикнул Симов и в тот же миг понял такое, от чего всё оборвалось...
Слов и звуков в крике Симова не было, но было то, что оказалось гораздо хуже и страшнее. Лица прохожих стали бледнее смерти, в их глазах застыл невыразимый ужас. Умерла вселенная и родилась совершенно другая, нелепая. Взметнулся густеющий мрак уничтожения, грянули концентрические круги сознаний, возникло какое-то третье, побочное равновесие, какого не должно было быть...
Исчез парк и стеклянное здание, пропала набережная. Радостно визжа, понесся какой-то верзила в длинной балахонистой куртке...
Здесь Симов понял, что никто не чиркал спичками, что огонёк есть он сам, разгорающийся под больным взглядом старика. Он, Симов, не шел по улицам, а быстро плыл неприметной горящей точкой.
Мир стал каким-то третьим... Середина его коснулась края.
Вдруг Симов увидел себя дома и как бы со стороны сидящим в кресле с поднятой вверх левой рукой...
Через минуту некого тумана к нему пришли воспоминания. Он, как будто, совсем недавно шел или плыл по вечерним улицам...
С помощью небольшого напряжения ему удалось понять, что местность, по которой он путешествовал, хотя и далековата, но знакома, в ней не приходилось бывать больше восьми лет. За это время там мог подрасти парк, появиться концертный зал с дискотекой, озеро – обрести набережную... Но нет! Нет! Не это важно! Многомерная карта сплетения причин и следствий выветрилась из памяти. Забылось и то, благодаря чему возникает их кажимость... Но это ли сейчас самое главное? Зачем надо было туда лететь? Карта мира – не галлюцинация, не сновидение. Она была явнее любой яви... Что надо было изменить? В какую точку той местности пришлось лететь с таким нетерпением, что в кресле осталось забытым тело? Какова была цель? Цель! Цель!
Ресурс автора: neboton.narod.ru
|
Обсудить в конференции
| АСТРАЛ... |
Раздел: Внетелесный опыт |
| Автор: Александр Акулов ( Петербург ) |
Дата: 18.04.2007 - Ср. 15:14 |
Александр АКУЛОВ
[АСТРАЛ, АСТРАЛЬНОСТЬ,
АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН]*
Астрал - особым образом модифицированная совокупность всех ощущений субъекта (среда). В первую очередь мы имеем здесь сновиденийную или парасновиденийную внешнюю субъективную среду (квазисреду), коррелирующую с трансформированными соматическими данностями (соматическим облаком, телесными ощущениями).
В астрале существуют четкие возможности внезрительного самовиденья и зрительных впечатлений. В наиболее простых случаях имеет место смешение среды виденья (квазисреды) и среды зрительных представлений (интрофотосреды). В сложных случаях среды виденья умножаются (присутствие в различных местах одновременно, многомерные представления). Мнестические отчеты о происходящем в астрале довольно условны: возможно понижение астрального до статуса обычного сновидения, либо превращение сновидения в астров'иденье.
Общая черта многих "выходов в астрал" – наличие сновидного полета. Характер такого полета может быть самым различным и зависит от типа астральности. Индивид летит, либо находясь в человекоподобном теле, либо – зооморфном (бабочка, кузнечик, птица), либо приобретая в процессе полета форму "огонька", "светящейся точки", желтого или красноватого плазменного облачка. Интересно, что при всех этих метаморфозах индивид видит себя не только изнутри, но и извне. Дается виденье из измененного "тела" и виденье этого измененного тела из некого нечто. Ко всему этому изредка добавляется и узрение своего обычного оцепеневшего "тела". Подобное уже образует метафизический парадокс, поскольку некого внепсихического или отчужденного тела не может быть. Многочисленные нелепости астрала нуждаются в дополнительных прояснениях, удалении контаминации. Совершенно неясно, почему тело-паразит видит точно так же, как и тогда, когда оно пользуется телом-носителем при рассматривании посторонних людей. Вышеприведенная фраза метафизически неправильна, но она соответствует трафаретным визионерским описаниям и обычным порочным кругам естественных наук. Метафизическое снятие может заключаться лишь в уничтожении понимания тела как тела и сведении его к совокупности ощущений. Тогда и возникает вопрос о том, почему именно смешиваются столь странно новые и старые восприятия, и появляется подозрение о дополненности интенционного иероглифа ярким представлением, которое проецируется как экстраналичное.
Во время полета зооморфные развертки устраняют чувство страха и боязнь падения. Очевидно, в этом и заключается их функциональность. При наличии таких разверток сам видимый мир (квазисреда) необычно красочен, наполнен сочными цветовыми оттенками. При полете в виде плазменного облачка многие развертки исчезают, видимость становится темноватой, сумеречной, хотя могут выделяться те же предметы и цвета, что обычно. Скорее всего астральность и характеризуется возможностью быстрой смены ракурсов восприятия, срезов существования; это превращает время в протяжение, вызывает наложение разнородных картин, совмещение в одном "здесь" и "там".
В переходном случае от гуманоидной соматики к зооморфной, чувство тяжести в той или иной степени сохраняется (полуневесомость). Возникает сновиденное явление необычных прыжков через высокие деревья, здания и т. д. Иногда такое умение дополняется, полуобъясняется использованием шестов, канатов, появлением крыльев. Даже если индивид не пользуется полетом и прыжками, а "идет", поражает быстрота его передвижения и другие необычности (до каких сновиденному сознанию часто нет никакого дела): за несколько секунд пересекается целый континент, субъекту удается перейти океан, непроходимую тайгу.
При полетах в виде облачка страхи и радости бытия отступают, большое значение приобретают всякого рода умствования и узрения (становится как бы на самом деле доступной вся причинно-следственная связь событий, сплошность мироздания, "законосущности", объясняющие цель и наличие мира).
Иногда тело путешествия не осознается или почти не осознается и дается лишь присутствие при ощущениях.
Под многими наблюдениями "астрального" можно подписаться, и все же они не могут не вызвать скепсиса. Привлекать для анализа чей-то чужой опыт практически невозможно. Дело не только в необходимости отсечения явлений, связанных с психопатологической симптоматикой и вызывающих те или иные артефакты. Соображения оккультистов и отдельных энтузиастов выхода в астрал все еще носят по представлениям и стилистике средневековый характер, что связано с наивным реализмом и верой в наличие "того" и "этого" мира, рассмотрением субъективного как объективного. Выходящие в астрал, как правило, не обращают внимания на то, что субъективен не только "астральный мир", но и мир обычного бодрствования. Новый терминологический балласт в виде слов: "биоэнергетика", "биополе", "информационное поле" окончательно превращает попытки концептуализации в нечто бессмысленное. Попытке отпрепарировать некие тонкие данности должны соответствовать столь же тонкие теоретические методы, а вовсе не заимствования из неких смежных сфер, философии домохозяек и пересыщенной мифами "эзотеричности". Главное – отказ от превращения субъекта в объект. Вместо концепций "духа" и "тела", "грубого" и "тонкого", "астрала" и "ментала" мы предлагаем гипотезу о полисубъективности человека. Субъекты – это вовсе не тела. Тело – только некоторый ощущенческий момент самоотчуждения. Всякое виденье – потеря, растрачивание, выход от "себя" в сторону, проведение демаркации, сотворение символа.
Однако введение монад при описании многих конкретных явлений неоправданно – "тонкий мир", то есть тонкий субъект, требует отхода от привычных представлений о времени, а значит такого дифференцированного подхода, какой и возможен только в астрале – бумага и истинная концепция времени несовместимы. Фактически холстом, бумагой, табулой является мир дления человеческого сознания, но увидеть немгновенный рисунок, на ней изображенный, или, наоборот, неинерционный рисунок можно только "извне", а чем больше мы погружаемся в это "извне" – тем более исчезает обычно понимаемое время.
Палеоядро субъективного сознания, освободившись от детерминант обычного бодрствования, как бы регрессирует, но приобретает чрезвычайные "интеллектуальные" способности узрения. Узкая возможность бытия субъекта подменяется более широкой родовой и сверхродовой полосой данностей. Это оборотная сторона расструктуривания, дающая возможность как бы независимых оценок, эвристических посылок. Мнестические передачи "астральной жизни" в жизнь обычного бодрствования (если иметь в виду наглядный аспект), как правило, близки к нулю. Даже некое профессиональное расшатывание барьера между астральными и обычными средами не меняет положения дела.
Высокий астрал – вовсе не трансформативность. Он – эпицентр. Более "низкие планы" – результаты смешения различных видений за счет очень быстрого разворачивания интегративно-тонических ощущений в дифференцированные (подобные обыденным) ощущения. Кажимость предметности и событийности, похожих на бодрственные, этим и объясняется – чрезвычайной быстротой воплощений и разворачиваний. В действительности высокий астрал (собственно астрал, палеоядро сознания) – великое множество шагов назад по онтогенезу и филогении. Индивид в полном астрале – своеобразное бесклеточное существо, либо микроабсолют.
–––––––––––––––––––––––––––––
*Во избежание двусмысленности, некоторые термины, заведомо не являющиеся философскими, мы помещаем в квадратные скобки.
Авторский интернет-ресурс:
www.neboton.narod.ru
|
Обсудить в конференции
| ВУАЛЬ ПСИХЕИ |
Раздел: Сновидения |
| Автор: Александр ( Петербург ) |
Дата: 18.04.2007 - Ср. 11:49 |
Александр АКУЛОВ
ВУАЛЬ ПСИХЕИ
Через сновидения открывается неожиданный мир даже тогда, когда их смысл пытаются раз-гадать без опоры на ортодоксальный психоана-лиз и многочисленные «сонники», – путем не-сколько более пристального их рассмотрения, сравнения с фольклором, вовлечения в поиск лингвистических, антропологических, этноло-гических ассоциаций.
Так, необычно проясняются мотивы, касаю-щиеся движения человеческой души, ее снови-денческих метаморфоз при чтении между строк документально-фантасмагорического рассказа Г. Толмачевой «Зелёный старик» («Русский мир», кн. 4. СПб. 1996). Автор легально по-черпнула материал для рассказа у различных сновидцев, но толкование этого материала бро-сает свет на сферы довольно интимные. С более подробной, чем здесь, картиной анализа расска-за я ознакомил Г.Толмачеву ранее.
Даже и формально, основное в рассказе – те-ма сновидения-символа. Фоновые темы – темы Петербурга-Ленинграда, мечтаний и невзгод приезжей девушки. Внешней движущей силой в рассказе, как и следовало ожидать, является разность потенциалов между неадаптированно-стью человека, загнанного в казенные стены общежития, и миражами-обманами греховодни-ка города.
Трафаретные ассоциации экспозиции: Петер-бург – болото; общежитие – тараканы; женское общежитие – «парубки», карабкающиеся ночью к окнам по водосточным трубам, – пресекают-ся. Повышенно витальная интонация не меняет-ся, стиль остается прежним, но вдруг оказыва-ется, что действие происходит одновременно в нескольких смежных зонах. Я бы не стал назы-вать их излюбленным для прессы и околонауч-ных статей термином «параллельные миры». Видения и сновидения, которые даются героине
рассказа, нельзя считать полностью фантастич-ными, надуманными.
Возникающий перед ней образ прореженно-го», «разбавленного» Петербурга, то есть Ле-нинграда, перемешанного с некой дикой мест-ностью, вполне типичен. У коренных жителей место, где они живут, часто смешивается в про-странстве сновидений с дачной местностью. У приезжих смешиваются и накладываются друг на друга различные города. При этом особый монстр возникает, когда сливаются в одно не-сколько мегаполисов. У человека сохраняются «таксисы», «тропизмы», последовательности локомоций, идущие даже из раннего детства. Однако формально рассказчица рефлексирует это по-своему, апеллирует к дикой чухонской местности допетербуржья (Ижоре). Это нало-жение города и Ижоры образует аномальную зону, по которой впору ходить только сталке-рам: повсюду незримые болота, невидимые плавающие кочки, некая "зыбучая почва" – и всё это среди асфальта и застроек. Как и где прошёл – такое настроение и образ мыслей получил.
Сновидения героини являются как бы сообщающимися сосудами. Особняком стоит только сновиденийный образ зелёного старика, названного в конце рассказа домовым...
Зелёный домовой – странность. Зелёный цвет – более признак водяного. Скрещенность водяного с домовым – не отличие ли болотного города Петербурга? Домовой видится чаще белым, жёлтым или коричневатым стариком, ростом с гнома. Является он чаще девушкам и выступает в роли охранника девственности. Его пост – спинка кровати. Остальные функции до-мового в современном городском мире редуцированы.
Другое сновидение героини гораздо более гармонично, представляет собой ничем не замутненный шедевр внутри рассказа. Этот ше-девр начинается со слов: "Снился незнакомый город..."
Тематика рассказа такова, что художественные достоинства для него без документализма (автор соединяет в одно сновидения нескольких девушек) оказываются невозможными. Толмачева нашла здесь верную ноту и тем самым стала причастной к когорте анонимных авторов сказок, былин, мифов. Отказ от самой себя, "самобытности", "оригинальности", "своего стиля" абсолютно необходим, поскольку речь идет об описании палеоядра человеческой мен-тальности. Индивидуальность, индивидуум-ность здесь уничтожены, а секреты таких вы-думок, как искусство и религия, даются в чис-том виде.
Главное сновидение героини – одновременно и художественное и патографическое описание не нашего нашего мира. Героиня, одетая в домашний халатик и стоптанные до-машние туфли , двигается вверх по холму к не-достроенному зданию с куполом, опирающимся на колонны. Это символизирует еще не саму благодать, но намёк на неё, стремление и дви-жение к ней. Героиня поднялась вверх, но вдруг... все акценты, связанные с куполообраз-ным зданием, снимаются. Была только общая экспозиция, экспозиция-предвиденье, общий план чего-то предстоящего... Одно сновидение начинает толковать другое сновидение, они взаимоперетекают. Героиня видит двух огром-ных ящеров. Один ящер – деревянный, другой – каменный. Деревянный ящер быстро оживает под лучами солнца. Каменный ящер остается застывшим, как бы замороженным. Нет никако-го сомнения, что каменный ящер – alter ego ге-роини и сама героиня, замороженная чужим не-любезным городом и общежитием-застенком (вот в чем одна из причин недостроенности фаллосоподобного здания); деревянный, быстро оживающий ящер, конечно же, – милый друг.
Расшевелить каменного ящера непросто. Но вот... ветер несет промасленную бумажку. Ка-менный ящер... вдруг глотает ее и оживает так – же. Ясно, что промасленная бумажка, вопре-ки коитусной психоаналитической легенде, мо-жет быть переведена толкованием как деньги. Это в узком смысле, а в широком – как благополучие вообще. Семантика такого толкования восходит к большей твердости, упрощенности промасленного, а еще более – к сходству между пятнами масла на бумаге и водяными знаками на купюрах. Кроме того, масло – обычный фольклорный показатель достатка: "на хлеб с маслом хватает", "как сыр в масле ката-ется". "Бумажки" – это и просторечные обозна-чения денег. Итак, каменный ящер готов к за-игрыванию. Описание подъема на холм уже предвещало нечто подобное в более широком смысле. Не хватало только некого спускового крючка. "Бумажка" сыграла его роль с успехом.
Героиня спускается с холма. Это оказывается для нее чем-то вроде лёгкого морального паде-ния. Героиня с ужасом думает, что на неё с осуждением будут смотреть люди, но сновиде-нийно истолковывает это тем, что на нее надет неуместный для улицы старый домашний халатик. Малые муки совести здесь подменяют гораздо большие мучения. Героиня спустилась с холма. Всё отлично и хорошо! Здесь-то её и хватает зелёный старик, кричит благим матом, дерется, отбирает поясок. Поясок исчезает и в сновидении, и во внешней жизни.
В указанном контексте поясок может означать только девственность. Взбешенный ста-рик здесь – не охранник, а более божество-совесть. После акта глотания бумажки девст-венность и была потеряна на холме (в сновиде-нии, естественно, об этом ни слова не говорит-ся, если подразумевать буквальный смысл), а снятие пояска стариком – процедура разжало-вания, подобная процедуре срывания погон у военнослужащего. Допускать иные толкования – противоречить логике и последовательности сновидения героини. В отличие от многих дру-гих литературных случаев, семантическая по-лифония в толковании рассказа неуместна. Итак, означенное пояском может быть у девуш-ки только один раз в жизни. В свое время Ах-матова назвала это белой птицей:
Был он ревнивым, тревожным и нежным,
Как Божее солнце меня он любил.
А чтобы она не запела о прежнем,
Он белую птицу мою убил...
В стихотворении есть и такие весьма откровенные строки:
И я закопала весёлую птицу
За круглым колодцем у старой ольхи...
В немалой степени подразумевается и духов-ный аспект девичества.
На фоне остальных описанных в рассказе сновидений центральное сновидение не выглядит исключительно апелляцией к материальному благополучию и биологическому удовлетворению. Через сновидения мы открываем гигантский волшебный мир, скрывающийся за тонкой пленкой обычного мира. Образная и чувственная многоэтажность, грандиозность мира сновидений выдвигают его на первое место, заставляют думать, что он вовсе не кривое зеркало, поднимают вопрос: "А не кривое ли зеркало НАШ мир?" Однако мы полузацементиро-ваны сознанием именно в НАШЕМ мире, а по-тому волшебство сновидений и представляется флёром, вуалью блуждающей среди многочисленных запутанных табу души.
|
Обсудить в конференции
|
|
